Cita Rasa Itsar dari masa Ikrimah hingga Yusuf Nada

Satu kali, tersisa satu porsi makanan di klinik karena ada yang meninggal. Yusuf yang sedang di klinik disuruh mengantarkan ke sel 13. Penghuni sel gelap berkata, ‘Berikan ke sel di sebelah. Dia lebih butuh.’ Yusuf menemukan sumber suara itu. Hanya mata merah dan mulut yang terlihat. Badan lelaki itu terbakar, hitam, tak bisa dikenali. Yusuf membawa makanan ke sel sebelah. ‘Dia lebih memerlukan daripada saya….’ Sampai ke satu sel. Dalam sel itu nampak bagian-bagian lelaki. Bagian tubuh antara dua kakinya habis diterkam anjing yang dilaparkan.

Itsar yang merupakan puncak ukhuwah itu, kembali dicontohkan setelah diteladankan sahabat Rasulullah yang juga merupakan panglima perang. Ya, boleh jadi kisahnya kita tahu bahwa dalam akhir sebuah peperangan dahsyat Ikrimah telah mencontohkan apa itu ukhuwah yang sesungguhnya dengan mendahulukan kebutuhan saudaranya. Saat ia akan menjemput syahidnya, ia mengalami kehausan yang luar biasa, badannya terkulai tak berdaya, bekas2kegagahan perjuangan itu tampak disana-sini menghiasi badannya. Kemudian datanglah seseorang yang ingin memberinya minum. Namun, sebelum orang itu sampai ketempatnya ia mendengar saudara seimannya pun ada yang mengatakan, "air, air..." Maka ia mengatakan, "saudaraku yang disana lebih membutuhkan." Kemudian si pembawa minum mendatangi orang yang dimaksud, dan perkataan yang sama yang dilontarkan orang kedua ini terhadap si pembawa minum, "saudaraku yang disana lebih membutuhkan". Pun kemudian yang ketiga. Hingga saat si pembawa minum ini kembali kepada orang pertama, dia telah syahid, pun orang ke-2, dan yang ke-3. Inilah itsar yang merupakan puncak dari ukhuwah, yaitu dengan mendahulukan kepentingan saudara kita ketimbang kebutuhan kita hingga nyawa diujung leher sekalipun.

Dan, kisah perjuangan ini masih sama kawan. Maka, bagian manakah yang kemudian perlu direvisi jika ianya adalah bagian dari prinsip Islam?

More about Yusuf Nada: Yusuf Nada

Buya Hamka "Kisah Hamka di Penjara Sukabumi" #Prison2

Oleh Prof Dr Yunahar Ilyas

Setelah Pemilihan Umum Pertama (1955), Hamka terpilih menjadi anggota Dewan Konstituante dari Masyumi mewakili Jawa Tengah. Setelah Konstituante dan Masyumi dibubarkan, Hamka memusatkan kegiatannya pada dakwah Islamiah dan memimpin jamaah Masjid Agung Al-Azhar, di samping tetap aktif di Muhammadiyah. Dari ceramah-ceramah di Masjid Agung itu lah lahir sebagian dari karya monumental Hamka, Tafsir Al-Azhar.

Zaman demokrasi terpimpin, Hamka pernah ditahan dengan tuduhan melanggar Penpres Anti-Subversif. Dia berada di tahanan Orde Lama itu selama dua tahun (1964-1966). Dalam tahanan itulah Hamka menyelesaikan penulisan Tafsir Al-Azhar.

Waktu menulis Tafsir Al-Azhar, Hamka memasukkan beberapa pengalamannya saat berada di tahanan. Salah satunya berhubungan de ngan ayat 36 Surah az-Zumar, “Bukan kah Allah cukup sebagai Pelindung hamba-Nya...”. Pangkal ayat ini menjadi perisai bagi hamba Allah yang beriman dan Allah jadi pelindung sejati.

Sehubungan dengan maksud ayat di atas, Hamka menceritakan pengalaman beliau dalam tahanan di Sukabumi, akhir Maret 1964. Berikut kutipan lengkapnya. “Inspektur polisi yang memeriksa sambil memaksa agar saya mengakui suatu kesalahan yang difitnahkan ke atas diri, padahal saya tidak pernah berbuatnya. Inspektur itu masuk kembali ke dalam bilik tahanan saya membawa sebuah bungkusan, yang saya pandang sepintas lalu saya menyangka bahwa itu adalah sebuah tape recorder buat menyadap pengakuan saya.”

“Dia masuk dengan muka garang sebagai kebiasaan selama ini. Dan, saya menunggu dengan penuh tawakal kepada Tuhan dan memohon kekuatan kepada-Nya semata-mata. Setelah mata yang garang itu melihat saya dan saya sambut dengan sikap tenang pula, tiba-tiba kegarangan itu mulai menurun.”

“Setelah menanyakan apakah saya sudah makan malam, apakah saya sudah sembahyang, dan pertanyaan lain tentang penyelenggaraan makan minum saya, tiba-tiba dilihatnya arlojinya dan dia berkata, Biar besok saja dilanjutkan pertanyaan. Saudara istirahatlah dahulu malam ini, ujarnya dan dia pun keluar membawa bungkusan itu kembali.

Setelah dia agak jauh, masuklah polisi muda (agen polisi) yang ditugaskan menjaga saya, yang usianya baru kira-kira 25 tahun. Dia melihat terlebih dahulu kiri kanan. Setelah jelas tidak ada orang yang melihat, dia bersalam dengan saya sambil menangis, diciumnya tangan saya, lalu dia berkata, Alhamdulillah bapak selamat! Alhamdulillah! Mengapa, tanya saya. Bungkusan yang dibawa oleh Inspektur M itu adalah setrum. Kalau dikontakkan ke badan bapak, bapak bisa pingsan dan kalau sampai maksimum bisa mati.

Demikian jawaban polisi muda yang ditugaskan menjaga saya itu dengan berlinang air mata. Bapak sangka tape recorder, jawabku sedikit tersirap, tetapi saya bertambah ingat kepada Tuhan. Moga-moga Allah memelihara diri Bapak. Ah! Bapak orang baik, kata anak itu.

Dalam menghadapi paksaan, hinaan, dan hardikan di dalam tahanan, Hamka selalu berserah diri kepada Allah SWT. Termasuk ketika Inspektur M datang membawa bungkusan malam itu, Hamka tetap dengan pendirian. Bukankah Allah cukup sebagai pelindung hamba-Nya.

Sumber: http://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/hikmah/11/11/25/lv86ue-cukup-allah-sebagai-pelindung-kisah-hamka-di-penjara-sukabumi

Sayyid Quthb #Prison1

Bismillah, judul yang sebenarnya dari tulisan ini adalah Telunjuk Yang Bersyahadat. 

Ulama, dai, serta para penyeru Islam mempersembahkan nyawanya di jalan Allah, atas dasar ikhlas kepada-Nya, senantiasa ditempatkan Allah sangat tinggi dan mulia di hati segenap manusia.

Di antara dai dan para penyeru Islam itu adalah syuhada (insya Allah) Sayyid Quthb. Bahkan peristiwa eksekusi matinya yang dilakukan dengan cara digantung, memberikan kesan mendalam dan menggetarkan bagi siapa saja yang memenggal beliau atau menyaksikan sikapnya yang teguh. Di antara mereka yang beitu tergetar dengan sosok mulia ini adalah dua orang polisi yang menyaksikan eksekusi matinya di tahun (1966).

Salah seorang polisi itu mengetengahkan kisahnya kepada kita:

Ada banyak peristiwa yang tidak pernah kami bayangkan sebelumnya, lalu peristiwa itu menghantam kami dan mengubah total kehidupan kami.

Di penjara militer pada saat itu, setiap malam kami menerima orang atau sekelompok orang, laki-laki atau perempuan, tua maupun muda. Setiap orang-orang itu tiba, atasan kami menyampaikan bahwa orang-orang itu adalah penghianat negara yang telah bekerjasama dengan agen zionis Yahudi. Karena itu, dengan cara apa pun kami harus bisa mengorek rahasia dari mereka. Kami harus dapat membuat mereka buka mulut dengan cara apa pun, meski itu harus dengan menimpakan siksaan keji pada mereka tanpa pandang bulu.

Jika tubuh mereka penuh dengan berbagai luka akibat pukulan dan cambukan, itu sesuatu pemandangan harian yang biasa. Kami melaksanakan tugas itu dengan satu keyakinan kuat bahwa kami tengah melaksanakan tugas mulia: menyelamatkan negar dan melindungi masyarakat dari para "penjahat keji" yang telah bekerja sama dengan Yahudi hina.

Begitulah, hingga kami menyaksikan berbagai peristiwa yang tidak dapat kami mengerti. Kami menyaksikan para 'pengkhianat' ini senantiasa menjaga shalat mereka, bahkan senantiasa berusaha menjaga dengan teguh qiyamullail (sholat malam-red) setiap malam, dalam keadaan apa pun. Ketika ayunan pukulan dan cabikan cambuk memecahkan daging mereka, mereka tiada berhenti untuk mengingat Allah. Lisan mereka senantiasa berzikir walau tengah menghadapi siksaan yang berat.

Beberapa di antara mereka berpulang menghadap Allah, sementara ayunan cambuk tengah mendera tubuh mereka, atau sekawanan anjing lapar merobek daging punggung mereka. Tetapi dalam kondisi mencekam itu, mereka menghadapi maut dengan senyum di bibir, dan lisan selalu basah mengingat nama Allah.

Perlahan, kami mulai ragu, apakah benar orang-orang ini adalah sekawanan 'penjahat keji' dan 'pengkhianat'? Bagaimana mungkin orang-orang yang teguh dalam menjalankan perintah agama adalah orang yang berkolaborasi dengan mush Allah?

Maka kami, aku dan temanku yang sama-sama bertugas dikepolisian ini, secara rahasia menyepakati, untuk sedapat mungkin berusaha tidak menyakiti orang-orang ini, serta memberikan batuan apa saja yang dapat kami lakukan. Dengan izin Allah, tugas saya di penjara militer tersebut tidak berlangsung lama. Penugasan kami yang terakhir di penjara itu adalah menjaga sebuah sel di mana di dalamnya dipenjara seseorang. kami diberi tahu bahwa orang ini adalah yang paling berbahaya dari kumpulan 'pengkhiant' itu. Orang ini adalah pemimpin dan perencana seluruh makar jahat mereka. Namanya Sayyid Quthb.

Orang ini agaknya telah mengalami siksaan sangat berat hingga ia tidak mampu lagi untuk berdiri. Mereka harus menyertenya ke Pengadilan Militer ketika ia akan disidangkan. Suatu malam, keputusan telah sampai untuknya, ia harus dieksekusi mati dengan cara digantung.

Malam itu seorang syeikh dibawa menemuinya, untuk mentalqin dan mengingatkannya kepada Allah, sebelum dieksekusi.

(Syeikh itu berkata, "Wahai Sayyid, ucapkanlah la ilaha illallah..." Sayyid Quthb hanya tersenyum lalu berkata, "Sampai juga engkau wahai Syeikh, menyempurnakan seluruh sandiwara ini? Ketahuilah kami mati dan mengorbankan diri demi membela dan mininggikan kalimat la illaha illallah, sementara engkau mencari makan dengan la illaha illallah."

Dini hari esoknya, kami, aku dan temanku,menuntun tangannya dan membawanya ke sebuah mobil tertutup, di mana didalamnya telah ada beberapa tahanan lainnya yang juga akan dieksekusi. Beberapa saat kemudian, mobil penjara itu berangkat ke tempat eksekusi, dikawal oleh beberapa mobil militer yang membawa kawanan tentara bersenjata lengkap.

Begitu tiba di tempat eksekusi, tiap tentara menempati posisinya dengan denjata siap. Para perwira militer telah menyiapkan segala hal termasuk memasang instalasi tiang gantung untuk setiap tahanan. Seorang tentara eksekutor mengalungkan tali gantung ke leher beliau dan para tahanan lain. setelah semua siap, selluruh petugas bersiap menunggu peristiwa eksekusi.

Di tengah susana 'maut' yang begitu mencekamdan menggoncangkan jiwa itu, aku menyaksikan peristiwa yang mengharukan dan mengagumkan. Ketika tali gantung telah mengikat leher mereka, masing-masing saling bertausyah kepada saudar-saudaranya, untuk tetap teguh dan sabar, serta menyampaikan kabar gembira, saling berjanji untuk bertemu di surga, bersama dengan Rasulullah tercinta dan para sahabat. tausyah ini kemudian diakhiri dengang pekikan, "ALLAHU AKBAR WA LILLAHIL HAMD!" Aku gemetar mendengarnya.

Di saat yang genting itu, kami mendengar bunyi mobil datang. Gerbang ruangan dibuka dan seorang pejabat militer tingkat tinggi datang dengan tergesa-gesa sembari memberi komando agar pelaksanaan eksekusi ditunda.

Perwira tinggi itu mendekati Sayyid Quthb, lalu memerintahkan agar tali gantungan dilepaskan dan tutup mata dibuka. Perwira itu kemudian menyampaikan kata-kata dengan bergetar, "Saudaraku Sayyid, aku datang bersegera menghadap Anda, dengan membawa kabar gembira dan pengampunan dari Presiden kita yang pengasih. Anda hanya perlu menulis satu kalimat saja sehingga Anda dan seluruh teman-teman Anda akan diampuni."

Perwira itu tidak membuang-buang waktu, ia segera mengeluarkan sebuah notes kecil dari saku bajunya dan sebuah pulpen, lalu berkata, "Tulislah saudaraku, satu kalimat saja.... Aku bersalah dan aku minta maaf..."

(Hal serupa pernah terjadi ketika Ustadz Sayyid Quthb dipenjara, lalu datanglah saudarinya Aminah Quthb sembari membawa pesan dari rezim penguasa Mesir, meminta agar Sayyid Quthb sekedar mengajukan permohonan maaf secara tertulis kepada Presiden Jamal Abdul Nasser, maka ia akan diampuni. Sayyid Quthb mengucapkan kata-katanya yang terkenal, "Telunjuk yang senantiasa mempersaksikan keesaan Allah dalam setiap shalat, menolak untuk menuliskan barang satu huruf penundukan atau menyerah kepada rezim thawaghit..."-penerjemah).

Sayyid Quth menatap perwira itu dengan matanya yang bening. Satu senyum tersungging di bibirnya. Lalu dengan sangat berwibawa beliau berkata, "Tidak akan pernah! Aku tidak akan pernah berseida menukar kehidupan dunia yang fana ini dengan akhirat yang abadi."

Perwira itu berkata, dengan nada sura bergetar karena sedih yang mencekam, "Tetapi Sayyid itu artinya kematian..."

Ustadz Sayyid Quthb berkata tenang, "Selamat datang kematian di jalan Allah... Sungguh Allah Mahabesar!"

Aku menyaksikan seluruh episode ini, dan tidak mampu berkata apa-apa. kami menyaksikan gunung menjulang yang kokoh berdiri mempertahankan iman dan keyakinan. Dialog itu tidak dilanjutkan, dan sang perwira memberi tanda eksekusi untuk dilanjutkan.

Segera, para eksekutor akan menekan tuas, dan tubuh Sayyid Quthb beserta kawan-kawannya akan menggantung. Lisan semua mereka yang akan melaksanakan eksekusi itu mengucapkan sesuatu yang tidak akan pernah kami lupakan untuk selama-lamanya.... Mereka mengucapkan, "La ilaha illallah, Muhammad Rasulullah..."

Sejak hari itu aku berjanji kepada diriku untuk bertobat, takut kepada Allah, dan berusaha menjadihamba-Nya yang shaleh. Aku senantiasa berdoa kepada Allah agar Dia mengampuni dosa-dosaku, serta menjaga dirikudi dalam iman hingga akhir hayatku.

Diambil dari kumpulan kisah: "Mereka yang kembali kepada Allah" karya Muhammad Abdul Azis Al Musnad. Penerjemah Dr. Muhammad amin Taufiq. Courtesy: Al Firdaws English Forum. Yang disampaikan kembali melalui buku Ma'alim Fi Ath Thariq.

Mujek bukan ojek biasa!

Bismillah, yap... kali ini pengen cerita tentang mujek.... Jadi ya agan2sekalian, misi pembuatan mujek atau lengkapnya muslimah ojek sebenarnya udah lama bahkan sejak 2011, tapi baru terealisasikan desember kemaren setelah terjadi pergantian generasi ke generasi. Harapannya dengan mujek ini bisa ngebantu 2 hal, yaitu:

1. mensejahterakan muslimah dalam memenuhi kebutuhan hidupnya sebagai mahasiswa yang jauh dari perantauan, dan
2. membantu jadi sarana dalam menjaga teman2perempuan kita supaya bisa meminimalisir sexual harassment, apalagi abusing.

Awalnya, selalu aja ada yang bertanya, "Kenapa mesti dibonceng perempuan, siapa juga yang bakal jatuh cinta sama mamang/abang ojek?"
Bukan sekedar jatuh cinta, tapi menjaga diri, mengingat anatomi tubuh perempuan itu berbeda dengan laki-laki, tau kan ya apa yang terjadi kalo si abang tetiba ngerem mendadak.... bukan mau bersuudzon sama abang2ojek, tapi ini porsinya berhati2berjaga2 jadi saya membuat pilihan yang jelas aman aja dan membuang perasaan ragu.

Nah, karena ini ojek muslimah, maka kita hanya bisa menerima pesanan dari perempuan aja, yang ganteng maap2aja yak...

Terus, siapa si yang punya ini? Yang punya adalah Allah, sehingga operasionalnya pun mencoba untuk menjaga syariat2yang dibuat oleh Allah. Oleh karena itu, kami tidak bisa menerima pesanan melebih waktu maghrib...

"Lah, katanya mau ngejagain, kan kalo malem2kita malah lebih butuh!"...
Iya, kita mau ngejagain hanya bagi mereka yang mau juga membantu dirinya supaya terjaga. Bagi kami, setiap muslim mempunyai 2 kewajiban utama yang diatur oleh Allah. Allah menjelaskan tentang hubungan antara kewajiban-kewajiban individu - semacam sholat dan puasa - dengan kewajiban-kewajiban sosial; bahwa kewajiban pertama adalah sarana menuju terlaksananya kewajiban kedua, dan bahwa aqidah yang benar adalah dasar bagi keduanya. Maka seseorang tidak dibenarkan meninggalkan kewajiban-kewajiban individu dengan alasan sibuk melaksanakan kewajiban sosial. Juga sebaliknya seseorang tidak dibenarkan meninggalkan kewajiban sosial dengan alasan sibuk melaksanakan kewajiban individu, sibuk beribadah dan  berhubungan dengan Allah swt. Sungguh suatu kebijakan yang seimbang dan sempurna. Atas kebutuhan dalam bertawadzun seperti inilah kemudian generasi pilihan Allah terdahulu tampil dengan julukan, "Layaknya Rahib-rahib di malam hari, dan penunggang kuda di siang hari."

Hal inilah yang kemudian berusaha kami teladani. Kami tidak ingin menjadikan usaha ini penghalang dari ibadah2kami terhadap Allah. Pun, kami tidak ingin hanya menjadi pengeluh yang kerjanya sibuk sendiri beribadan dan hanya mengeluh namun tidak memberikan solusi. Bukankah Allah telah menjadikan malam sebagai waktu yang istimewa hingga menjadikannya waktu yang diberkahi dan dekat ijabahnya jika kita menggunakannya dengan berdua dengan-Nya saja? Wallahu alam....

Pola Pendidikan Pejuang Islam Generasi Pertama #chapter1

Bismillah, huft... Finnaly waktunya menuliskan sesuatu yang berat disini... Yap, mari kita mulai!

Semua dari kita tentutahu bahwa ada 2 hal yang diwariskan rasululullah yang jika kita menjaganya maka kita akan selamat di dunia dan diakhirat. Yap, benar dua hal itu adalah Al Qur'an dan As sunnah. Hal ini tidak hanya berlaku setelah rasulullah menyampaikan hal tersebut, tetapi hal ini telah menjadi cara Allah dalam mendidik pendahulu pejuang islam.

Sistemnya begini, Kitab Allah (Al Qur'an) adalah sumber dasar islam, sunnah rasulullah saw. adalah penjelas dari kitab tersebut, sedang sirah (sejarah) kaum salaf (terdahulu) adalah contoh aplikatif dari perintah Allah dan ajaran Islam.

Lalu, seperti apa proses pendidikannya?
Pada tulisan sebelumnya, kita telah membahas bahwa rasulullah saw. pernah mengalami dakwah secara sembunyi-sembunyi. Dari pemaparan dalam tulisan saya yang sebelumnya (the secret) kita mendapatkan gambaran bahwa bukan nilai-nilai dakwahnya yang disembunyikan, tetapi manusianya, juga lokasi temoat pertemuannya dikarenakan jumlah pendukung yang masih sedikit, lemah pula kondisi status sosial dan pemahaman tentang islam yang memang baru turun beberapa ayat saja.

Maka dalam fase ini kerahasiaan fungsinya untuk menjaga bibit iman supaya mampu tumbuh dan menunggu Allah swt. saja yang menyatakan kapan mereka telah siap untuk dakwah secara terbuka. Pada fase ini bukan hanya sembunyi-sembunyi tanpa melakukan apa pun. Tapi, selama fase ini merupakan fase pendidikan yang paling sakral. Yaitu melalui pertemuan harian yang diadakan rutin di Darul Arqam. Di tempat inilah jiwa-jiwa itu diisi dengan Al Quran saja. Iya, hanya Al qur'an yang mulia.

Pada periode ini sang qiyadah dan murabbi (Nabi saw.) senantiasa berusaha menjaga kesatuan dan keunikan sumber penerimaan yaitu Al Qur'an. Padahal sebelumnya generasi ini adalah ummi (tidak mengenal bacaan dan tulisan). Generasi ini tidak pernah menerima ilmu sekuler. yang mencampur adukkan yang haq dan batil. Ia jauh dari filsafat Yunani, ilmu pengetahuan Romawi, atau hikmah Persia. Generasi ini hidup bahagia dengan wahyu Allah semata, diterima langsung dari lisan Rasulullah. Oleh sebab itu, ketika Rasulullah saw, melihat Umar ra. membaca lembaran Taurat, beliau marah seraya berkata,

"Seandainya Musa hidup di antara kalian niscaya tidak boleh baginya kecuali aku."

Ya, generasi awal ini dididik dengan hanya 1 sumber penerimaan yaitu Al Qur'an. Manakala setiap muslim telah mendapatkan bekal beberapa ayat dari Al Qur'an (cuma beberapa doank lho.... gak kayak sekarang Al Quran yang udah lengkap juga gak dipelajari-pelajari, boro2bakal ngarti :p). Padahal dengan beberapa ayat ini saja cukup untuk mengkader dan melahirkan generasi Qur'an yang unik. Namun, wahyu ini telah mampu merontokkan segala kotoran, ideologi, dan nilai-nilai jahiliah yang melekat di dada mereka, digantikan oleh nilai-nilai baru yang datang dari Allah, Penguasa alam semesta.

Inikah namanya cinta?

Bismillah, tema cinta akhir-akhir ini udah menjadi pokok pembicaraan manusia akhir-akhir ini melampai perbedaan ras, suku, budaya, usia, dan segala macam perbedaan yang dulu menjadi pencetus konflik. Cinta yang dirangkum dalam 2 suku kata itu bahkan kisahnya diagungkan, kemudian diabadikan, diceritakan kembali, dipuji, diagungkan, dan disyiarkan keberadaannya dengan berbagai media. Tengok saja, tema cinta telah membanjiri media baik lewat film, komik, buku, novel, filsafat, sejarah, dll. Banyak orang mencoba menerjemahkannya dengan versinya sendiri. Banyak pula orang yang bertanya-tanya tentang  cinta. Bahkan hari ini oleh seorang kondang Indonesia yang maaf saya lupa namanya, dikatakan bahwa cinta telah menjadi sesembahan yang baru bagi umat manusia. Gak kalah serem juga, bahkan dengan meminjam istilah bahwa cinta itu merupakan sebuah fitrah yang tak dapat ditolak, cinta pulalah yang jadi tameng para LGBT untuk mensahkan perilakunya.

Namun, apa sih sebenernya cinta yang katanya lahir dari fitrah itu sendiri?
Semua tentu tau, bahwa cinta rupanya adalah berupa perasaan. Sayangnya, meski kita semua mengimani bahwa Al Qur'an merupakan penjelas berbagai pertanyaan manusia, sangat sedikit yang mengambil Al Qur'an sebagai rujukan dalam upaya menemukan jawaban dari pertanyaannya. Padahal Al Qur'an pun menjelaskan mengenai ciri-ciri cinta yang tak mesti berupa cinta kepada Allah saja, tapi juga yang selain-Nya. Nah, berikut ciri-cirinya:

1. Selalu mengingat-ingat, "Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu adalah mereka yang apabila disebutkan nama Allah gemetarlah hati mereka, dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya bertambahlah iman mereka (karenanya) dan kepada Tuhanlah mereka bertawakal." (Q.S. 8:2) yang ciri-ciri pertama ini intinya adalah jika nama yang dicintainya disebut, maka gemetarlah hatinya, dan jika mendapatkan pesan dari yang dicintainya maka bertambahlah kecintaannya.
2. Mengagumi, "Segala Puji Bagi Allah." (Al fatihah:1/2 sesuai mazahab masing2 ) yap, siapa/apa pun yang kita cintai adalah apa-apa yang selalu kita puji-puji.
3. Ridha/Rela, 
4. Siap berkorban, "Dan diantara manusia ada yang mengorbankan dirinya untuk mencari keridhaan Allah. Dan Allah maha penyantun terhadap hamba-Nya." (Q.S. 2:207) 
5. Takut, "Maka kami kabulkan (doa)nya, dan Kami anugerahkan kepadanya Yahya, dan kami jadikan istrinya (dapat mengandung). Sungguh, mereka selalu bersegera dalam mengerjakan kebaikan dan mereka berdoa kepada Kami dengan penuh harap dan cemas. Dan mereka orang-orang yang khusyuk kepada Kami." (Q.S. 21:90)
6. Mengaharap (Q.S. 21:90)
7. Menaati, "Barang siapa menaati Rasul (Muhammad) maka sesungguhnya dia telah menaati Allah. Dan barangsiapa berpaling (dari ketaatan itu) maka (ketahuilah) Kami tidak mengutusmu (Muhammad) untuk menjadi pemelihara mereka." (Q.S. 4:80)

Nah, dari paparan diatas jelaskan gimana si perasaan cinta itu. Jadi, kalo ngerasa demikian terhadap sesuatu maka bisa dipastikan itu cinta. Perasaan cinta ini bisa berupa cinta kepada Allah atau cinta kepada selain-Nya.

Tapi, gimana si hakikat cinta menurut Islam?
Hakikat cinta bisa dibagi 2, yaitu

1. Cinta yang mengikuti syariat yang dasarnya adalah iman hal ini dipaparkan dalam Q.S. 3:15, 52:21, 3:170)
2. Cinta yang tidak mengikuti syariat yang dasarnya adalah syahwat dipaparkan dalam Q.S. 3.14, 80:34-37, 43:67)

Terus, tapi kan banyak yang kita cintai selain Allah, misal kita juga mencintai orang tua kita, barang kesyangan kita, dst. Atau seinget gw ada sebuah kisah tentang Ali bin abi thalib dengan anaknya Hasan. Hasan bertanya, "Wahai ayahku, engkau mengaku mencintai Allah, mencitai rasulullah, mencintai ibuku, mencintaiku, mencintai umat muslim, dst. Bagaimana mungkin hati yang cuma 1 itu mampu mencinta sebanyak itu?" Kemudian Ali bin Abi Thalib menjelaskan," Mencintai Allah itu seperti mendapatkan sumber mata air cinta, yang darinya mampu mengalir menuju cinta yang lain dengan arus yang benar, sehingga semakin besar cinta kita kepada Allah maka semakin besar pula air yang kita peroleh untuk mencintai yang lain." (redaksi kalimat disesuaikan dengan ingatan gw yang masih banyak khilafnya)

At least, dari kisah ini setidaknya kita paham bahwa banyaknya cinta, selama sumber cinta kita dari Allah dan karena Allah maka tidak akan menjadi penghalang bagi cinta yang lain, bahkan dengan mengambil sumber cinta dari Allah justru kita mampu merawat dan meletakkan cinta pada porsi yang diridhai Allah. Maka cinta pun memiliki tingkatannya sendiri, yaitu:

1. Cinta yang menghamba - hanya dengan Allah- untuk menyembah dan mengabdikan diri (Q.S. 2:21)
2. Mesra -dengan Rasulullah dan Islam - untuk diikuti
3. Rasa rindu - dengan kawan dan keluarga seperjuangan dalam memperjuangkan islam - untuk kasih sayang dan saling mencintai (Q.S. 48:29, 5:54-56)
4. Curahan hati - untuk kaum muslimin umumnya - untuk persaudaraan islam 
5. Rasa Simpati - pada manusia umumnya - untuk didakwahi
6. Hubungan hati - hanya dengan benda-benda - untuk memanfaatkan

Dengan demikian, teraturlah perasaan kita, tanpa perlu mencampur adukkan banyak hal yang malah seringkali membuat para pencinta ini menjadi galau bahkan depresi karena cintanya tak seseuai dengan bimbingan Allah swt.

Kemudian, apasih yang dihasilkan cinta?

1. Menghasilkan loyalitas

• Mencintai siapa-siapa yang dicintai kekasih
• Mencitai apa saja yang dicintai kekasih

2. Melepaskan diri (bara'):

• Membenci siapa saja yang dibenci kekasih
• membenci apa saja yang dibenci kekasih

Yap! Udah jelaskan apa itu cinta, gimana ciri-cirinya, gimana hakikatnya, dst.... Jadi, udah gak perlu kan nyari-nyari lagi tentang makna cinta disembarang tempat. Nah, jadi kira-kira siapa sih yang paling kamu cintai? :D

Sepercik tentang orientalisme.....

Yak, langsung aja, menurut buku gerakan keagamaan dan pemikiran yang ditulis oleh lembaga WAMY (World Assembly Muslim Youth) mengartikan bahwa:

Orientalisme adalah gelombang pemikiran yang mencerminkan berbagai studi ketimuran yang islami. Yang dijadikan obyek studi mencakup peradaban, agama, seni, sastra, bahasa, dan kebudayaannya. Gelombang pemikiran ini telah memberikan andil besar dalam membentuk persepsi Barat terhadap islam dan dunia islam. Caranya ialah dengan mengungkapkan kemunduran pola pikir dunia islam dalam rangka pertarungan peradaban antara timur (Islam) dengan Barat.

Sedang ust. Rahmat Abdullah dalam mukadimah Manhaj Haraki mengungkapkan bahwa, "Para orientalis mencoba menulis sejarah Rasul dan menampilkan dalam bentuk ilmiah sesuai dengan selera mereka. Banyak diantara mereka menutup mata terhadap unsur harakah (dakwah dan jihad) yang menjadi inti perjalanan hidup rasulullah. Memang terkadang ada pengakuan terhadap keberhasilan rasulullah, tetapi mereka berupaya mengesankannya sebagai suatu hasil kejeniusan, bukan semangat kenabian (risalah)."

*gegara ini gw penasaran gimana si isi buku fiqh jihad yang ketebalannya ngelebihin buku muqadimah ibnu khaldun gw, tapi muahaaal..... sediiih karna istilah jidah telah direkonstruksi ulang oleh media dengan sedemikian kasarnya hingga jauh dari makna aslinya yang mulia T__________T